İran Protestolarının Arkasındaki Yanlış Anlamalar: İslam’a Saldırı Değil, Kadın Bedenlerinin Polisliğine Karşı Mücadele

İran’daki protestolar ilk olarak, kıyafet kurallarını ihlal ettiği için İran ahlak polisi tarafından gözaltına alındıktan sonra 22 yaşındaki Mahsa Amin’in öldüğünün açıklanmasıyla başladı. Protestolar, çatışmayı İslami bir başörtüsü olan Hicab’a karşı basit bir isyan olarak yanlış temsil eden aşırı medya kapsamını büyüledi. Başörtüsü İslam dünyasında ve dünyada her zaman ortak bir konu olmuştur. Siyasi, dini ve sosyal alanlarda önemi olmuştur. Seçime karşı zorunluluk, giyim eşyasına karşı baskı sembolü ve dini kimliğe karşı siyasi ifade üzerinde tartışmalar ortaya çıkıyor. Haber başlıkları, bağlam, tarih veya çatışma anlayışı olmadan başörtülerini yakan İranlı kadınların görüntüleriyle doldu. İran halkının ekonomik zorlukları, azınlık hakları ve sosyal koşulları gibi mağduriyetlerine derinlemesine bakmak yerine, bu anlatının İslam’a karşı bir savaş olarak isyanı nasıl aşırı basitleştirdiğini bu makalede ele alacağız.

1979’da iktidara gelmesinden bu yana, İran halkının İslami rejime karşı defalarca ayaklandığını hatırlamak önemlidir. Ancak medyanın laiklik-din karşılaştırması; yani, Batı değerlerine karşı İslam, doğrudan İslamofobik anlatıya dahil olur. Bu, çatışmayı bize karşı onlar retoriğine, ortaçağın baskıcı doğusuna karşı demokratik laik batıya göre çerçevelemeye hizmet eden baskın oryantalist anlatıyı vurgulamanın basit bir örneğidir. Bu, çatışmayı siyasi bir krizden ziyade dine karşı bir isyana indirger. Doğu, oryantalizm adına, İslam’ın ortaçağ değerleri bölgeyi karanlık çağlara geri döndürene kadar kadınların bir zamanlar mini etek ve diğer batı kıyafetleriyle sokaklarda dolaştığı bir yer olarak romantikleştirildi.

(Photo by Leonardo Munoz/VIEWpress)

Bu hikaye, kadınların ‘kurtarılmaya’ ihtiyaç duyduğu inancıyla dış müdahaleyi meşrulaştırma amacına hizmet ediyor. Tarih boyunca bu emperyal feminist retorik, kamu desteğini pekiştirmek için kullanıldı. Batılı kadınlar, ezilen kadınları kurtardıkları inancıyla Irak ve Afganistan’daki askeri müdahaleleri desteklediler. İronik olarak, Arap baharı sırasında kadınlar, baskıcı batı egemenliğine karşı bir protesto biçimi olarak başörtüsünü takarlardı. İran protestoları, Müslüman dünyasındaki kadınların kurtarılmaya ihtiyacı olmadığına dair iyi bir örnek teşkil ediyor; en azından batı müdahalesinden veya savaştan değil.

Gerçekte, bu durumda tek gerçek kaybeden kadınlardır. Kadın bedenleri, hem dini aşırılık yanlıları hem de seküler aşırılık yanlıları için politik bir ifade olmuştur. Kadın bedenlerinin polisliği bir din savaşı değil, siyasi bir beyandır. Batı, özgürlüğü kadın bedeninin özgürleşmesi olarak tanımlıyor, kişinin bedenini açığa vurması ifade özgürlüğü haline geldi. Ancak, ifade özgürlüğünün öznel olduğu gerçeğini ikiyüzlü bir şekilde görmezden geliyorlar, bu kişinin vücudunu örtmekten de kaynaklanabilir. Bu nedenle, Fransa, Danimarka, Hollanda, Avusturya, Almanya, Bulgaristan, Belçika ve İsviçre’nin tamamının tesettür üzerine kısmen veya tamamen yasaklarla devlet baskısına maruz kalması nedeniyle Batı’nın İran örneğinde ahlaki olarak yüksek bir zemin alma ayrıcalığı yoktur. Böylece örtünmeyi tercih eden kadınların ifade özgürlüğü ortadan kaldırılıyor. Her iki durumda da kadınlar aynı davayı savunuyorlar; kadın bedenlerinin baskısı ve devlet polisliği. Giyim özgürlüğün ölçüsünü belirlemek için yeterli değildir. Eğer İran’daki kadınlar başörtüsü takmaya zorlandıkları için özgür değilse, aynı ilke batıda başörtülerini çıkarmaya zorlanan Müslüman kadınlara da uygulanmalıdır.

İlerlemek, İran halkının ihtiyaçlarını vurgulamak için anlatıyı yeniden şekillendirmek çok önemli. Başörtüsünün çıkarılması bir semboldür; İslam devleti tarafından İran halkına uygulanan zulmün reddini göstermeyi amaçlar. İran halkı sadece “açılmak” için savaşmıyor; böyle varsaymak, davalarını ve dertlerini baltalar. Bu, insan ve azınlık haklarını sürekli ihlal eden şiddet içeren bir sisteme karşı bir protestodur.

Rowa Kordi

Lisans öğrencisi-Koç Üniversitesi & Erasmus University

Pellentesque posuere ac libero a gravida. Pellentesque massa nisi, bibendum ut orci ut, tempus fringilla leo. Integer sed varius lectus. Maecenas vel justo congue, tempor nisi quis, tempus velit. Nunc at leo in tellus laoreet consequat. Aliquam tempus vel purus vel posuere. Aliquam porta, lacus ut fermentum consequat, sapien arcu fringilla mi, vitae pretium ex enim a tortor. Cras mattis arcu vel nisi faucibus porta.